，才说感应，要看到上圣修行，井感应也是妄想，才是百尺竿头进一步的道力。
若论儒者的圣教，孔仲尼只讲了个中庸，不曾说着轮回。子路问事鬼神，只讲了一个事人。眼见得尽了人事，五伦中没有欠缺，并阎罗老子也是不怕的。南官适说，禹稷躬耕为善，子孙后世做了夏周的帝王。羿荞是两个大恶人，一个有神射之巧，能射九日并落；一个有拔山之力，能使陆地行船。岂不是一代的绝力，篡了夏太康的天下。后来羿为寒泥、逢蒙所杀。寒泥生下荞来，灭了夏后相，自为天子，勇力绝伦，谁敢近他。只因夏后妃有一遗腹子少康，生在民间，后来兴兵报仇，将寒泥荞舟诛灭，兴复夏禹的天下。
南官适分明讲一段因果，福善祸氵?的报应，正与《易经》中“积善必有馀庆，积恶必有馀殃”相合。我夫子默而不答，不知是何主意。总因我夫子一部大易的道理，看得浑沦沦太极图一般。善恶报应不过太极图中一点阴阳影字，如何尽得太极中变化。要依南宫适说来，就如龙逢比于一等君子，剖心断首，死于非命，难道也是羿荞恶报？伯益、伊尹、周公不有天下，难道不是禹稷一样的圣人？因此夫子不答处，只说了个尚德君子，尽了人事，便是不得天下，人人也该做禹稷救世的圣人。便是免于刑诛，天下人也不该行那羿荞的好恶。这是不讲感应却是大感应处。和如来所说《金刚经》一样，内云一切贤圣皆以无为法而有差别。所谓佛法即非佛法，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。佛说：般若波罗密即非般若波罗密，非微尘是名微尘，非世界是名世界，三十二相即是非相，是实相者即是非相，第一波罗密即非第一波罗密，所言一切法即非一切法，故名一切法。是法平等，无有高下。若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。看官总参此处，不宜着相讲解。引诸导师语录，重结上文，三教俱空，因果不宜执着处
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