门口，令参禅师就问道：“从哪里来？”
这一问，看似平常，却蕴含着滚滚禅机。
一不小心，就会犯锋伤手，被顶死在句下。
布袋和尚没有再说他的“从来处来，”而是照实回答：“从杭州来。”
他为何这般老实？因为他知道，禅，就是生活的本来面目，简洁明了，就是最好。
而且，越是简洁的，蕴含的变化越多。
果然，平地起风雷，静波掀巨浪，翠岩令参禅师忽然说道：“山僧晚上静坐之际，忽然望见斗牛之间，隐隐有文龙五彩，或为王者之气，或为圣人光彩。屈指算来，对应的地理该在钱塘分野。你从杭州来，得了个什么消息？”
令参禅师看似是在说风水、说杭州钱镠将要成为一代帝王，同时也在影射布袋和尚非同一般。
布袋和尚不慌不忙，说道：“五百年间王者兴，天地感应圣人出。贫僧未观天象，不测地理，只是感觉到翠岩山上有一个无事闲人。”
绝学无为闲道人，不除妄想不求真。禅者于心无事，于事无心，就是至高境界。
所以，翠岩令参禅师与布袋和尚相视一笑，不再相互勘验——没事找事，悠闲自在地喝茶去了。
四月十六，是僧人结夏的日子。自然而然，夏安居的生活极为单调、闭塞、寂寞，所以，无拘无束的布袋和尚本来想在结夏之前离开翠岩山，可是，一则他与令参禅师相交甚欢，有些难舍难分；二来翠岩的禅法别具一格，他也想在安居期间看看他的禅风，于是，他就真的安居了下来。
三个月的安居期，为僧人专心修行，提供了一个大好机会。禅宗丛林更是早上堂（大众齐集法堂，听住持普讲）、晚小参（晚上在方丈等处个别指导），住持和尚犹如一位高明的炉匠，将一块块顽铁百炼成钢。
翠岩令参上堂，有僧从大堂中出，问道：“凡有言句，尽是点污。如何是向上事？”
看似随便跟随在大众中的布袋和尚，注意观察着翠岩令
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