身。众生明白此理，就要时时在无住生心上用功。心如虚空，而不存虚空之量；度尽一切，而不着一切之相。所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。
“你能把你的理解说说吗？”李氏讲述完后，像老师对学生那样，对梁金莲提问起来。
“好的，伯母。讲得不对之处，还请伯母指正。”梁金莲清了清嗓子后，把自己对“心性”、“无相”的理解说了一遍，然后，还极有创造性地将《金刚经》里对“心性”和“无相”的论点作了一个恰当的比喻：
人作为自己的心性，本来就是“无相”的般若智慧，这种心性如同太阳和月亮，永远是清静明亮的，而愚昧和邪恶就好比浮云覆盖了太阳和月亮。当云雾消散，即：消除了自己身上的愚昧和邪见，般若的智慧心性就显露出来了。而伯母刚才提到打阿能哥和老乞丐的胖子崔正奎和麻子霍天强，那两个人这么可恶丑陋，他们的可恶丑陋就是被浮云覆盖了“心性”，即：浮云覆盖了太阳和月亮。当他们一旦感到他们这种行为是可耻的，就会弃耻扬善，即消除了身上的愚昧和邪见，般若的智慧心性就显露出来了。
梁金莲把自己对“心性”和“无相”的见解和盘托出后，眨了眨眼，望着李氏，等待着她的指正。
这次，可轮到李氏歉意地望着梁金莲，不好意思地说：“阿莲，很对不起，我也不是很懂，只知道是出自《金刚经》中的经文。我虽然用了这么多的名词，也没解释出这种直见本性的境界来，因为透过名词来解释这件事，那是很困难的。别说我没有开悟，就是悟入这种境界的人，也难以用名相来解释这件事情。因为透过名相，只能悟到相似的观念，决不是真实究竟的义理。所以，此种境界只可意会，不可言传。可是书中涉及这个情节，我不说几句，心里不舒服，总觉得没法再说下去。只好说了这么一大堆的名词，就好像一个盲人在向世人描述世界是多么的桃红柳绿，空惹人发笑而已……”
梁金莲静静
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