家应该叫什么什么观吧？”
王道士微微一笑：“佛道同修的庙不少，比如山东白草寺，山西五台普化寺，大同寺这些。”
转头看叶三省：“你别以为修庙简单，简单的话我早就自己修了。光是建筑材料，我就要全国的道观寺庙去求。”
“有这必要吗？”叶三省知道和尚修庙，会向交道过的所有寺庙求助，每家寺庙都会几万十几万地支持，量财而行，但是道士有这规矩吗？
“当然有必要。”王道士从容解释，“这里虽然有古寺，但是沉入湖底，灵气虽然不曾中断，但要重燃香火，需要九天十地的神佛加持，我求一处便结一处善缘，将来这里寺庙建成，那就不是独居一隅，而广接十方。”
“恭祝师父。”
叶三省鼓掌。
刚才杨天真说和尚才修庙，其实不对。佛道的宗教场所现在都叫庙，这是通俗但不一定正确的说法，道教的建筑系统里，在古代根椐功能、等级，大致分为“宫、庙、祠、庵”，超过等级建造在古代是僭越，会受到处罚。
宫的等级最高，是按照帝王住所的规范、为帝君所修建的，一般是九五格局，方便帝君管理、视察人间，省城就有全国闻名的青羊宫。
观是修在城市郊区的宗教场所，有着出红尘而“观”世间的涵义，以道士居住、修行为主要功能，香火并不像宫那样为主。观一般修在常人不怎么去的地方，不与俗人争地，古时候都会有庙产，道士们并不愁吃喝，现在则要自谋收入。
庙专一供奉、祭祀一个神，以祭祀、功德、香火活动为主要功能，比如药王庙、财神庙、火神庙，城隍庙，更多的则是祭祀亡故的忠臣义士，比如岳飞的岳王庙，关公的武庙。和庙差不多同级的是祠，比如省城就有诸葛亮的武侯祠。还有一种祠叫生祠，一般是为活人所修建的，通常为了表达感激，比如明朝的魏忠贤就有生祠。
庵和堂最小，这两者的产权属
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