第二五九章 启蒙工具人（下）（1 / 6）

路走到了这里，抄作业已经没法抄了，只能摸着石头过河，找出一条属于大顺自己的路。

康不怠的想法是好的，走到这一步，既然已经没法以史为鉴了，那就他山之石以攻玉。

但第一步就没法“攻”。

整件事的难点，在于事发之前的启蒙，而不在于事发之后的制度。

换言之，欧洲现在需要的是描绘一个理想国；而大顺这边则是怎么走到“三代之治”。

一直以来，大顺这边有“西学东渐”，欧洲那边其实也有“东学西渐”。

法国那边能搞出轰轰烈烈的大事，某种程度上、至少在一定程度上，还真得感谢大顺大明、感谢中国。

可大顺这边不行，没办法学那些启蒙学者，搞出一个“中国这样的理想国”的工具人，只能往“三代之治”的方向挖。

难点就在于怎么挖？怎么破题？

正如康不怠所说，天朝数千年的骄傲，心态上不允许世界上有比天朝更完美的国家，除非烂到真的谁也比不过了。

可以有理想国，但这个理想国只能从历史里挖三代之治。

反观欧洲，则可以用天朝做一个完美的、启蒙用的工具人。

事实上，此时的欧洲人眼中，有两个完全不一样的中国的形象。

而这两种形象，随时可以根据需求无缝切换——有点像是后世美国需要国会批钱的时候，就高呼威胁论；不要钱的时候，就高呼不堪一击崩溃指日可待。

此时也完全一样，既可以是“静止的历史”、“文字是神灵时代的野蛮遗留”、“儿童一般的理解能力”、“傲慢地故步自封”。

也可以变成“一心追求先进的科技”、“最完善的法律”、“最开放的心态”、“最谦卑的道德”、“最自由的宗教”。

至于真相，没人在乎，中国只是一个“工具人”，在需要的时候合适的变身。