会顺带解决破产自耕农、商户的就业问题，雇佣为佃户、寺观杂工之类。
倘若是兴致稍高的佛爷，便会讨要其媳妇、女儿，以佛法开光后，才会施舍一条活路。
往往有人会觉得，不借贷不就从根源化解了这场悲剧么？
这就太过强人所难了，老百姓抵御风险的能力，根本不可能活的这么游刃有余，一场天灾，一轮人祸，一次大病，总有周转不开的时候。
这就是土地兼并的冰山一角，同样也是如今大明朝吃人的主流方式之一——系统性地吃人——张三不被吃，总有李四被吃。
朱翊钧当然都清楚，甚至还清楚得滚瓜烂熟，鞭辟入里。
但是，他所有的了解，在史书亦或者奏疏上，从来都是寥寥文字。
这跟活生生的人，将其苦难赤裸裸地、鲜血淋漓地呈现在眼前，有着截然不同的感触。
就好似他白日见得赤民时候的窘迫一样。
赤民二字，无论在何时何地，都有着无与伦比的政治正确。
这个集合所织成的大旗，无论是他的前世今生，都将其举在手中挥舞不断，奔走呼号。
但，集合始终是集合，并不真切。
在今生，生民之倒悬，不过奏疏上的一行字；在前世，百姓的困顿，更只是报告上的一串数目。
在意归在意，忧心归忧心，但始终缺乏一份实感。
只有当面所见，亲眼见到这些赤民饱受欺凌、任人宰割的苦难时，那种复杂的情绪——亲切、距离、隔阂、恻隐、愧疚、共鸣、决心——才瞬间涌上他的心头，翻腾不止，后劲十足。
也只有这种时候，朱翊钧才能真切意识到，什么叫受国不祥，是为天下王。
想到这里，朱翊钧只觉愈发难眠。
他看了一眼窗外朦胧的月光，干脆掀开被子翻身坐起，而后将衣物随意披在身上，推门而出。
今夜
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