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三一七 北方灵宝信仰(2 / 7)

兵的“苗子”。

“筐子没了!”

“怎么可能,备下了三百个大筐呢!”

“还有多少?”

“起码还能装四五十筐!”庄稼汉子高兴的说道:“等晒干了,收到谷仓里,谷仓都放不下。”

“春里雨水多得吓人,入夏又不见一滴雨,咱这还能是个丰年嘞!”

许父亲自主持鄱阳这边的秋收工作,玉山和德兴那边,自有金蟾主持,他收购了许多土地,将其分给农户种,包他们的口粮(吃食堂),以及交农税,还有一些工资,这是另外一种模式,和鄱阳这里完全不同。

许父也被这股丰收的情绪感受到了,鄱阳这边的难民,他一直十分关注,从前半生都白过,读书都是白读了,开悟后,才知晓解决问题的办法,不在书里。

这些难民,七八个聚在一起就是流氓盗匪,几十个聚一起就是结义帮派,几百个聚一起,那就占山为王了。

跟他们讲:子曰,讲古人云。

下一刻就是白刀子进红刀子出。

别说崇敬读书人了,吃不饱的时候,最好吃的就是读书人了。

这里又何止几百个流民灾民,从各地逃来的,甚至受不了地主压迫,主动放弃正式身份,甘愿成为难民的……

能治他们,齐心协力一起开荒,除却许甲让小妖们挑人立了堂口传播了信仰法术之外,也是一定要有人解决问题的,暴力解决是后盾,物质上解决是基础,可真正要了解其内心需求,做到民心归附,还得靠政策。

许甲已经跟他说了,要“均田”。许志远是清楚明白的,均田就是“造反”。

当初岳家军战斗力为啥高,就是因为均田,均田者,民心归附,下一步很容易就黄袍加身了。

农村方面,许甲是有话语权的,诸多仙家堂口,基本都是在农村,少数在县中,却也没有小庙,是家仙供奉,有人求事许愿,就许一香火,也

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