摸着良心说，汉家还真有一种封赏，是只给死人的。
——异姓王。
比如太祖高皇帝刘邦的大哥，即便早在太祖潜邸丰沛之时便已亡故，却也还是被追封为：武悼王。
自太祖皇帝白马誓盟：非刘氏，不得王——尤其是在‘非刘勿王’这一祖制的漏网之鱼：长沙王吴氏一族绝嗣之后，异姓王在汉家唯一的存在可能性，便是追封亡者。
但除此之外，汉家对待军人，从来都不曾有过类似‘死了功劳就更大些，活着功劳就稍小些’，又或是‘死者为大，既往不咎’之类的惯例或潜规则。
即便是拿太祖高皇帝年间的元勋功侯来说，活着等到刘汉开国者，也总是比那些死在开国前夜的将帅地位更加显赫。
但刘荣很清楚：在类似这样的事情上，人们——尤其是政治人物们，很容易产生一种思维惯性。
即：一位战死沙场的将领，其阵亡本身，也是一种贡献。
非但如此，该将领的英勇就义，还会成为朝堂官员判断其作战是否竭尽全力、是否贡献出所有的重要判断依据。
简而言之，便是：人家都战死了，你还想怎样？
人家都把命给搭进去了，没有功劳也有苦劳，这你还不给人家算个功劳？
对此，刘荣即便稍有不同的看法，也还是愿意接受。
——一名将领，只要不是生前犯下了重大错误，从而导致战争进程产生明显不利于本方的转折，刘荣便乐得承认：一名为国捐躯的将领，至少灵魂是高尚的，对国家是有贡献的。
一名愿意死战不退的将领，精神是值得肯定的，功劳是值得承认的，烈士待遇，也是人家应得的。
但在此基础上，刘荣还要引导着整个朝堂——整个汉家政坛，都逐步接受另外一个现实。
活着，不是罪过。
只要不是临阵潜逃、畏敌避战之类，那在相同的客观
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