不任，而侥幸于一旦之悟”的顿悟流修习法门，方孝孺主张读书穷理，反对自我觉悟而同宋濂异趣，这是经刘因、许谦等人的思想发展而来。
但总的说来，明初的理学家着重于博学广识，考定文物制度，纂修前人著作及前代历史，理论上建树不大，思想特点都不是很明显，哪怕是“新浙东学派”内部，也是一代掌门人一代思路。
可惜，两年前“新浙东学派”因为方孝孺那句“诛我十族又如何”基本被噶了个一干二净
姜星火以前听过一个笑话，叫做“四个说相声的对着骂街，把那俩熬死，活下来的就是老艺术家”。
这不巧了吗？
颇有点地狱笑话的意味，现在“新浙东学派”活下来的只有一个人了.
姜星火照了照衙门里的玻璃镜子。
——“新浙东学派”字面意义上的唯一传人·“旧浙东学派”永康、永嘉学派实学事功思想的集大成者。
就是你了，姜星火！
“心学、理学，都要来些人，嗯，这些人都很不错。”
又看了看名单，再看看给自己的安排，姜星火越看越满意。
其实这么安排是很自然的，在外界看来，姜星火如果抛去身上“谪仙人”的神秘色彩的话，在学术思想上，大体上是兼容理学、实学，以经世致用的事功之学为主，属于正统的真正复兴浙东永康、永嘉学派之人，说是实学宗主也不为过。
对于大明的思想界和学术界而言，在学术水平上，姜星火的主要贡献在于给理学的天理论（以矛盾解太极），格物论（大胆假设，小心求证，实践方能出真知），工夫论（知行夹持，循环无端，以致良知）做出的决定性突破，这三块理学大厦始终没有填上的砖，被姜星火给填上了，补上了窟窿。
单从已知的学术贡献来看，姜星火在整个学术界，就已经是稳稳坐三望一的顶级儒宗了。
而还有诸如在幕
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