改变，才是“古今之辩”最核心的议题。
姚广孝第一回合的主动权，就用在了这上面，他认为改变好，那么曹端该如何辩驳？
曹端思考了良久，显然姚广孝给了他很大的压力，虽然不是什么稀奇的问题，但曹端还是要求自己尽量思虑周全再回答，直到沙漏马上走尽了，方才开口说道。
“吾不复梦见周公矣。”
台下的众人，马上意识到了这第五场决胜局与之前四场的截然不同。
没有了大段引用、移花接木、人身讽刺、以大明皇帝做挡箭牌等招数，双方的交锋极为克制和内敛，尽量都在用最少的字数，来表达最为深刻的内容。
就仿佛是隐藏在平静海面下的万丈冰山一般，稍不注意，就将会撞得粉身碎骨。
那么，曹端这句用来表态的答案，是什么意思呢？
这句话出自《论语》，当然不是意指进入梦乡的那个“周公”，而是历史上真正的周公。
孔子对西周的政治制度非常尊崇，因此孔子以“梦周公”来表达对西周社会的向往以及对周公的敬仰之情，孔子以“吾不复梦见周公矣”之言，隐喻着自己对于周代礼仪文化的失落。
换句话说，曹端没有直接说自己认为古代好，但借用孔子的这个典故，却明白无误地表达了自己的态度。
而周公，代表的则是周礼。
孔子认为周礼是以礼治国所必需的，颜回问如何治国，孔子说：“行夏之时，乘殷之辂（马车），服周之冕，乐则《韶》《舞》”；而到了孟子的时代，孟子则对于礼有了准确的定义，也就是“礼之实，节文斯二者是也”，这里的“节”是通过节制人们的欲望、情感等达到社会和谐，“文”是把人际交往的形式予以文饰、美化，获得文明的形态，即礼是推进社会关系和人际交往形式的文明化。
“郁郁乎文哉，大哉周礼。”
曹端慎之
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