就是王莽都恢复三代先王的井田制了，又能挡得住几发大陨石术？
曹端说的坦诚，姚广孝的反驳也很恳切，就是举例子讲道理。
而这种没了勾心斗角的辩经，反而让曹端压力山大。
事实就摆在这里，该从什么角度切入，才能在不偏离周礼这个根本论点的同时反驳对方呢？
一滴又一滴的汗水，从他年轻的脸上流淌了下来。
“啪嗒”一声，打在了台面上。
这也代表着他的脑力运算烧到了极致，已经快要撑不住了。
但曹端仍然咬紧牙关，在思考着最优解。
终于，曹端似乎是想到了什么，稍稍喘了口气，看着马上要流逝到尽头的沙漏，高声说道。
“凡礼义者，是生于圣人识人之伪也。”
“礼有三本源，天地者，生命之本源也；先祖者，人类之本源也；君师者，治平之本源也。”
“礼之所在，无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。”
“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本源也。”
这就是说，圣人和先王制定礼的依据是人性的伪善，礼有三个本源，分别是天地、先祖、师君，天地是万事万物生存或者说存在的本源，先祖是人类这个种族繁衍至今的本源，师君则是天下能够被治理太平的本源。
“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉！”
——华丽的排比句废话。
到了最后，曹端铺开了长长的燕国地图，终于露出了匕首。
“先有周礼，而后世学者穷礼，得三纲五常，使君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久。”
“三纲五常，天理也，亦是天礼
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