语，只是教人明天理，灭人欲，汝言‘心即理也’，私心如何成就天理？一派胡言尔。”
高逊志还是死死地咬着三纲五常这个标准答案不放，这也是朱熹在鹅湖之会反驳陆九渊的思路，最起码，在高逊志看来这个答案是能让自己立于不败之地的，毕竟鹅湖之会陆九渊虽然稍占上风，但朱熹也没输。
总不能张宇初拿出来的心学，比陆九渊还强吧？
根据他对张宇初的了解，对方虽然号称“道门硕儒”，但并没有这个水平。
张宇初见了高逊志的回答，心中却愈发笃定。
姜星火说的是对的。
客观唯心主义是无法对抗主观唯心主义的。
只要俺寻思这是对的，那这就是对的，你说别的都没用，我不听。
张宇初微微一笑，说道：
“朱子有言：人人心中有一太极，所谓太极者，万物之理也。”
“我觉得，朱子的意思很明显，就是万物之理，是存在于人的心中，那么什么是‘心’呢？”
“《孟子》云：心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
“我觉得，心已是本体，本体之外岂复有本体？心之体性，虚灵不昧，无有限量。理具而事应，千百世之上，至千百世之下，皆在心头。”
“所以，按照朱子的说法，心包万理，万理具于一心，故大凡理只在人心中，不在心外。”
“人心，万事之主也，心虽虚，都是实理，心虽是一物，却虚，都能包含万理。”
朱熹说没说过这些话？当然说过，这都是在《朱子语类》里明摆着的。
朱熹还明确地说过“人之所以位天地之中，而为万物之灵者，心而已矣！然心之为体，不可以闻得见，不可以思虑求，谓之有物，则不得于言，谓之无物，则日用之间，无适而非是也万物有心而其中必虚。只这些虚处便包藏许多道理，弥纶天地，赅括古今，
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