么干，明着抗税，还能写出《五人墓碑记》这种无耻之作。
也算是初衷不改了。
不过该说不说，松江府，确实不比常州府。
在朝堂中枢里，上至部寺大臣，下至刀笔小吏，松江籍贯士绅官员的影响力极为巨大，到处都有给他们说话的人，拥有的庙堂能量和舆论势力非同小可。
同时，江南在舆论环境方面，对变法而言，也开始急速恶劣了起来，江南文人群体喜好雅集、聚会，舆论情况跟中枢被姜星火稍微摆平的境况不同，此时的江南文人，每逢雅集，都会自觉不自觉都会谈论起古今之辩，新旧之争。
思想方面若是出了问题，连带着后面的事情，都会跟着走歪，可以预见的是，姜星火还得好好地用先进的科学技术和思想武器，打一打这群顽固文人的脸。
只有把他们的脸打肿了，干点他们认为不可能做到的事情，驳斥他们认为不可能出错的理论，方能把这些人扇醒一部分出来，这些被扇醒的人，自然而然地，就会主动加入到变法的阵营里。
除此之外，还有更麻烦的事情，那就是深度参与了民乱的白莲教。
白莲教，南宋绍兴年间，起源于吴郡昆山僧人茅子元所创立的白莲宗，本来是净土宗结社的一支，但此人将其改为师徒传授、宗门相属，他在淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道“四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
从红巾起义开始，白莲教在江南民间和官面上的势力就有些纠缠不清，而且随着时间的推移开始愈发膨胀了起来，此次，他们的影子理所当然地出现在了民变队伍里，喊着“真空家乡，无生老母”八字真言的白莲教徒，也愈发肆无忌惮了起来。
白莲教在姜星火前世的历史上，永乐年间就掀起过大大小小十余次起义，最大规模的当属永乐十八年唐赛儿在山东发动的起义，就连神机营统帅柳升，嗯，就是姜星火留有“
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