各人的身上，每个人身上都有一个‘太极’，但你能说‘太极’分开了吗？
说到这里，被推举出来的范惟兴晓得自己的能力已经不适合继续参与辩经了，否则多说多错，于是轻轻拱手，退回了队列里。
接下来，却是那位王教授出场。
王教授，本名王允绳，乃是国子监诫心堂博士出身，经义研究颇深，如今刚刚被外放到了地方府中当教授（学官官职），还没来得及动身，便被卷入了今日祸端。
学生们一番推举，他也不得不硬着头皮作为代表来辩经了。
不过令王教授心宽的地方是，这其实是一个已经非常成熟的命题作文，框架模板都固定死了，前人积累很多，并不需要他特别发挥什么，只需要照本宣科就好。
只不过，王教授掌握的经义内容和典故，却是比范惟兴更胜一筹的。
王教授清了清嗓子说道。
“朱子借用了周敦颐《太极图说》中的‘无极而太极’，以太极作为理之极至，或者也可以称作极至之理，也就是万事万物的终极意义。”
“从这种角度上讲，格物致知所格出的天理，就是太极。”
先承接了范惟兴的观点，随后王教授更深入地阐述起了程朱理学的天理。
“可天理终究不是一个能看得见摸得着的东西，所以又有了天理为一，但需分殊。”
“何谓分殊？”
“朱子云：论万物之一原，则理同而气异；观万物之异体，则气犹相近而理决不同也气之异者，粹驳之不齐；理之异者，偏全之或异。”
这便是说，朱熹讲万事万物从根本上讲都拥有同样的理，是由于万事万物所禀受的气的粹驳清浊不同，理在万事万物中所体现出来的程度不同，所以万事万物有不同的理。
“也就是说，太极就是天理，但由于理气之分，天地间有清气、浊气，不同的气，也构成了不同的太极。”
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