带着挑衅之意，身为孔子后人，当然不能弱了名头。
脸上笑意不变，孔鲜的语调变冷，道：“家父常教导愚，天下英雄何其多，切不可孤高自傲。‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣’。”
克己复礼为仁，荀伯子脸色一变，孔鲜言语带刺，分明在讥讽他孤高自傲，称不上仁字。
眼见争执要起，杨安玄忙道：“愚请孔夫子前来鄢陵讲学，一是让众学子听听圣人后裔对经学的见解，增长见识；二是想借机集思广议、百家争鸣，一花独放不是春嘛。”
孔懿等人纷纷点头，冯立叹道：“杨太守这句‘一花独放不是春’说得颇有深义，战国时期诸子百家相互争鸣，盛况空前，可惜汉武帝时‘罢黜百家，独尊儒术’，才让其他学说日见凋零。”
这几天荀、陈、冯三人立坛讲学，杨安玄亦到听讲。荀歌多讲《论语》、《周易》和《春秋》，陈达则授《大学》、《诗经》，而冯立最有意思，主讲《论语》和《尚书》，言语之中却流露出对法家的推崇。
自汉代开始，封建王朝多数采用的是外儒内法的治国方式，表面上推崇儒家思想，实际上多依赖法家的思想，儒法结合、儒法互济。
魏晋时期，随着曹操父子政治方略的转变，儒家失去了正统地位。社会动荡、政治黑暗使得士人们远离政治崇尚清谈，玄学逐渐占据着正统地位。
杨安玄志在天下，当然暗中思索过自己将来该采用何种方式治理国家，超脱时代的做法只会成为王莽第二，杨安玄觉得最有借鉴意义的莫过于唐代的贞观之治、武周之治和开元之治。
贞观之治离现在不过二百余年，应该说世事、人心、风俗、民情相去不远，更容易实施。
李世民夺取天下之后，任用贤能、广开言路、以农为本、复兴文教、完善科举、平定边患、融合边族，最终达到大治。
荀歌对这个惹事生非的侄子颇感头痛，笑着接口道：“久闻杨太守出口成章，随口一句‘一花独放不
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