他在黄梅参礼五祖、在四会与猎人相伴时没有机会认字、识字,但在光孝寺剃度后当有时间与精力识字。他于公元676年剃度,677年到南华寺,697年在大梵寺开坛说法,其间有近20年的时间,当时已认识了不少的字。六祖惠能对《金刚经》《维摩经》《楞伽经》《观无量寿经}、《法华经》《涅槃经》《梵网经》都相当明了。所以传说六祖惠能不识字,或者觉得难以相信。
理解二:六祖惠能所说的是假的,文本记载是真的。即六祖惠能本是识字的,为了自谦而说不识字。
理解三:六祖惠能所说的是假的,文本记载也是假的。即六祖惠能根本就没有说这句话,这话是整理者为了抬高六祖惠能而加上去的。六祖惠能在大梵寺开坛说法,不只一次,而是持续了很多次,因此从记录到整理成册就经过了多年的时间,其时,六祖惠能已有了崇高的地位,为了突出其神奇伟大,整理者有可能特意加上这句话,而且是有利于主人的,主人也就默认了,况且二祖、五祖都有奇异出生的传说。如二祖出生时,整间屋子都是一片光明;五祖是其母食桃而孕。种种迹象表明,整理者为了达到某种目的在整理文本中加进相关话语是代有个案的。理解四:六祖惠能所说的是真的,文本记载也是真的。即六祖惠能说了这句话,但表达的不是话语的表层意思,而是一种谦虚的说法。如有一僧人问六祖:“黄梅意旨,甚么人得”
六祖答道:“会佛法的人得去了。”
僧云:“那就是和尚你得了。”
六祖说:“我不会佛法啊!”
六祖惠能他已是六祖了,可他却还说自己不会佛法。在中国传统文化中,“温、良、谦、恭、让”是人伦的美德,而谦虚则是文人的美德,故自古文化人常常以“我没有文化”、“我不识字”来言说自己,以此获得他人的肯定与认可。“惠能不识字”也可能是深受传统文化影响的惠能的一种意思表达。
理解五:六
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