究佛的一生，拿来作话头，参究参究就明白了。
此地，德守菩萨为大家说，我与我所是对立的，凡夫放不掉这个我，所以有我所需要，我的存在……都来了。“若无有我，则无我所，是为入不二法门”。
注意，他没有说无我是不二法门，你说有我、无我都可以，这叫不二。禅宗就说是这个，这个就是那个，没有名称的，连不二法门都不说了，你懂了就是道。
妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。
妙臂的名号是形容佛法有两只手臂，一是小乘声闻乘，一是大乘菩萨乘。大乘道可以出世也可以入世，小乘道绝对出世。如果小乘道入世了，就不再是小乘，已转入大乘了。
大乘在梵文的音译是摩诃衍，摩诃是大的意思，后世照巴利文翻音，摩诃衍就成了马哈亚，就是大车子的意思。（中文翻译就不直接翻成车子，而用了“乘”字，也有车子的意思，但是更注重装载的意义，有交通工具的功能。
装载量多的，就翻成大乘，心境狭小见解不大的，就翻成小乘。两者的目的，都是为了解脱人生烦恼，而到达超越世俗的?实地，所以乘大，乘小。
当然，乘小车子的容易小气，路旁有人想搭车，因为车小载不动，只好拒搭。可是乘大车的菩萨，只要路旁有人招手，他就停车，甚至你不招手，他也停到你面前，邀你上车。
大小乘就是佛法的两只手臂。没有小乘，显不出佛法的清高。但是光清高也没有用，那是放在山顶上欣赏用的。大乘菩萨道不是标榜清高的，它能藏污纳垢，包容一切，好的坏的，善的恶的，无所不容。
菩萨心以大慈大悲为主，这是菩提心的基础。
菩提是梵文觉悟的译音，因为中文的觉悟不能全面表达菩提的意义，所以保留译音，不翻译。
学佛的人不能悟道，就是因为没有深切地发菩提
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