第四十八章 本身劫（1 / 5）

修行之道，讲究肉身、精神、道心、气运的四重圆满。

若是臻至“无不圆满”的境地，就能奠定无暇境的根基。

但除了“功”之外，还有“劫”。四功一劫相结合，才是完整的一境修行历程。

不过对于绝大多数修道者而言，至少在上境界之前，“渡劫”的存在感都极为微弱；因为除了资质差如赵恒峰那样的人物，渡劫一事，都是转瞬即过，不会遭遇任何疑难。

而修道者所遇诸劫，同样也是事前不必费心，临事之时才明了所遇“劫”类；当场加以解决。

入世之道，出世之道，所遇之劫各不相同；而每个境界所遇之劫，同样也应当各不相同；且在次序上，并无一定之规。

这样应对的办法，倒像是面对“道业十谜”的态度。

唯一的区别是，对于所遇之“劫”的种属，会有一个大致的规律；无论是出世之道还是入世之道，每一个境界的“劫”，都讲究一个虚实结合。

如果前一个境界所遇之劫是精神类，那下一个境界的劫往往是实体类。

徐振云也曾了解过，在低境界遇到的“实体类”劫力，多半是“火劫”——感应到身体随机一处部位，如同火焰燃烧，异常灼热。但真实情况，不过是那一处的筋骨肌肉或五脏，温度略微上升而已。

但奇妙的是，修道者如果不加以处理，就有可能真的造成相当严重的影响。

这一回穆轻云“反馈”的速度明显稍慢。

徐振云心念微动，自己方镜之中的，是一个相对独立的“穆轻云”分身；照说无论穆轻云正身在做什么事，都无碍于分身的呈现。

耐心等候了百余息，穆轻云终于从“方镜”之中呈现。

徐振云将刚才的经历，讲述了一遍，最后道：“如我这样，打破‘每一个境界所遇之劫各不相同’的定律，而是出现重复，算不算极罕见的情况？”