好。’
”
这话说得太对了。
孔圣人的儒学礼教，到了日本竟然发展成了这种怪模怪样，实在离谱。
夏目漱石尴尬地摸摸鼻子，
“陆，伱看这……”
陆时摆手，
“无妨。”
他拿来了一张纸，在上面写下文字，《日本文明的天性》。
夏目漱石看了，低声道：“陆，我不认为一个文明会有其天性，人之间的差异应该以个体区分，而非以群体区分。”
这个观点十分现代，也十分犀利，
陆时说：“我也认同。比如德国人严谨、法国人浪漫……是火车经常晚点严谨？还是大街上随地小便浪漫？”
夏目漱石一呆，随即哈哈大笑，
“哈哈哈！”
来了伦敦后，他确实听过太多各路欧洲人类似的吐槽了。
他摇摇头，驱散笑意，
“那你？”
陆时摊手回答道：“但一个群体正是因为有共同特征，才能和别的群体出现边界，被认为是不同文明。诚然，个体有差异，但‘枝丫杂乱无章不影响脉络之准确’。”
这是正冈子规信中的原话。
夏目漱石：“……”
“我还是不明白。”
陆时笑着说：“你说，所有人都是不同的存在，包含不同的意志。唯物地看，这固然正确。但人是社会关系的总和，把个体和整个社会割裂开来并不合适。”
说着，他低头沉思，
“有句话怎么说的来着……‘聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义’。”
夏目漱石惊讶，
“我怎么没听过这句话。”
“啊这……”
陆时语塞，这才想起那位俄国猛男还没上位。
他摆摆手岔开话题，
“退一步讲，我用这个标题，其实也是引用前人之作。”
“是前人之作？”
夏目漱石陷入了回
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