东厂府衙。
许守云从清山儒院回来后，把今天临时朝会的内容翻阅了一遍。
大魏朝堂上的那些大儒会是楚国子的对手吗？
许守云对此深表怀疑。
观一斑，而知全豹。
从清山儒院那些儒生表现出来的素质水准，许守云基本上能判断出，大魏儒门是个怎样的水平。
大儒对半圣，本身就差了一个大境界。
更何况这名半圣，还是半圣最顶尖的准亚圣。
虽然说是策论辩答，但儒家学问理解体悟的深度，与修为境界是紧密相连的。
儒家从开山立派之初，就强调“经世致用”。
这种主张，或者说是价值观，一直传承至今。
儒家以天下为己任，以王者之师自居。
儒家一直在试图通过“格君心之非”来培养理想君主。
借王朝君主之手打压或剿灭玄门、佛法、武道、魔门、妖邪，而从建立独尊儒家的统一的社会价值体系。
当今世界楚、景、魏三国鼎立之大格局形成后，儒家确实做到了一家独大，一家独尊。
但是，儒家内部也分裂成两个不同的流派。
一派是心系万民的以天下为己任，走的是仁道，是为真理派
另一派则是以王者之师自居辅佐君王独尊天下，行的是王道，是为实践派。
大魏儒家门生多属仁道，而大楚儒家门徒多为王道。
仁道的境界如果高出王道，还有可能压制王道。
要知道，同境界之间，王道对仁道天生就具备气势上的压制效果。
一个是咄咄逼人，一个是凡事谦让。
辩论赛，最讲究就是气势。
楚国子刚到大魏帝都，就强势释放准亚圣的威压，绝非无的放矢。
从某种程度上来讲，他这个时候就已经开始养势、蓄
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