章节目录 第四百五十八章 朝圣者神山（3 / 6）

耆那教认定为世界的中心，它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”，苯教更是发源于此。每年来自印度、尼泊尔、不丹以及各大藏区的朝圣队伍络绎不绝，摩肩接踵，使得这里的“神”之色彩不断被加深。

“神山，是朝圣者们的神山，不属于别有用心的人。不客气地说，你我都是这种人，包括史上那些为了‘地球轴心’而来的欧洲异族人。”林轩这样说的时候，心中也有忏悔。

神如果要彰显他的力量话，肯定是在自己的信徒面前表达出来。因为他是他们的神，他是他们精神信仰的源泉和力量。

“朝圣”是世界上大多数宗教的共同特色，信徒们带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境艰苦险绝的西藏，“朝圣”尤其显得精诚执着。

笃信佛教的藏族人坚信，朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的“磕长头”方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径。

“你不是一个唯物主义者吗？到了这里，难道也被藏地文化洗脑了？”田梦轻轻笑起来。

在极度沉郁的气氛中，她的美丽笑容让林轩稍稍轻松了一些。

两人已经到了大万字之下的一段相对平缓的山坡上，四顾无人，只有四条绳梯由山上垂下来。

“我们上去。”田梦问。

林轩拉住绳梯拽了两下，确认这种由钢丝和麻线编制成的绳梯具有足够的承载力。