下了咒之类。”“你说什么?”博雅似乎不大明白晴明的话，追问道：“那花瓣掉下来和咒有什么关系?”“噢，说有关系也行，说没有也行。”“什么?!”“博雅，就你的情况而言，应该是有关系。”“等一下，晴明。我一点也听不明白。如果说是我的话就有关系，换了别人，也可以是没有关系吗?”“正是这样。”“我不明白。”“听我说，博雅。”“好。”“花瓣离枝落地，仅此而已嘛。”“嗯。”“但是，如果一旦被人看见，咒就因此而产生了。”“还是咒?你一提咒，我就觉得你把问题弄得麻烦起来？”“哎．别这样，听我说嘛，博雅。”“听着呢。”“例如，有所谓‘美’这回事。”“美?”“也就是漂亮呀、愉快呀什么的。”“那又怎么了?”“博雅，你会吹笛子，对吧?”“对．”“听到别人吹出的笛声，也会觉得美吧?”“会。”“但是，即便听了同样的笛声，也会有人觉得美，有人不觉得美。”“那是当然。”“问题就在这里，博雅。”“在哪里?”“就是说，笛声本身并不是美。它和那边的石头、树木，都是一样的。美，产生于听了笛声的人的内心。”“唔，对。”“所以。笛声仅仅是笛声而已，它在听者的内心产生美，或者不产生美。”“对。”“美也就是咒啦。”“对。”“如果你看见樱花瓣落下来，觉得美，被感动，那么它就在你的心中产生了美的咒。”“对。”“所以嘛，博雅，佛教教义中所谓的‘空’，正是指这件事。”“你说什么?”“据佛家所言，存在于世上的一切，其本然均为空。”“你是说那句‘色即是空’?”“说‘有东西在那里’，必须同时有那个东西，以及看见那个东西的人，才可成立。”“……”“光有樱花开在那里，是没有用的。源博雅看见樱花盛开，才产生了美这东西。
但是，光有源博雅在那里也不行。有樱花，有源博雅这个人，当博雅看见樱花后被樱花所打动，这才产生了美。”“……”“也就是说，唔，这个世上的一切东西，都是通过咒这一内心活动
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