林辅成和李贽这两个自由派，在讨论人不被朘剥才能获得自由，他们讨论的朘剥，不仅仅在生产中，还在生活中，衣食住行，房屋供给，医疗、教育、供水、生活垃圾处理等等基本生存需求的商品化，导致生产者可自由支配的所得减少，自肉食者在衣食住行中掠夺了更多的财富。
反对朘剥的战场，不应该集中在劳动市场公允和生产资料归属这两件事上，还要看向作为人必须要拥有和取得的权利。
这就是林辅成和李贽的有限自由，朱翊钧对有限自由论是极为认可的。
林辅成和李贽，从姜维谈起，到君圣臣贤救不了天下，需要万夫一力，需要四方庶民获得自由，才能实现，逻辑是极为清晰的。
水窝子的水霸，通常会将水进行甜水井和苦水井进行区分，甜水井供应肉食者，苦水井供应穷民苦力，苦水井一桶水卖6文，甜水井也卖6文，因为水霸要用甜水来贿赂肉食者，维持自己独占这片区域的水井，维持苦水井高昂的价格，维持自己的利润。
比如五城兵马司就会禁绝城中打井，一旦发现，就会回填，甚至用差役等事儿为难，因为水霸们都会给五城兵马司的校尉们上一份贡奉，维持自己的地位，好处绝不是一桶甜水那么简单，贡奉才是利益。
水窝子是水霸，还有就是粪霸，粪道主。
另外一个最显而易见的就是教育了。
在洪武建极之前，延安府，一共有三州十六县，仅有四座儒学堂，自洪武二年诏命“郡县立学校”后，至洪武十七年止，一共修建儒学堂20所。
北平府(顺天府）1府4州21县，儒学堂只有8座，到洪武十七年时，顺天府额外增设了21座。
宣宗朝胡濙上表言：国朝自洪武之初开设学校，内有国子监，外有学，教养之法甚备。
洪武十七年四月，太祖高皇帝再下诏：设岷州卫军民指挥司儒学堂，设教授一员，训导四员，同年
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