者是更大的功名，那就只是民，而不是士！士绅圈子就进不去，就不能算是地方上的头面人物。如果不是那种特别有手段的商人，进不了士绅圈子，那他们在地方小吏眼中都是待宰的肥羊。但只要进了士绅圈子，那就不大好拿捏了。
这秀才啊，如果要究其本源，比上就是古时候的士，比下至少是个可以议政的国人。现在大家伙不也捧他们一个什么士大夫吗？而国人为什么可以成为国人？士又何以成为士？梨洲先生，船山先生，亭林先生，舜水先生，菜圃先生，半峰先生.你们都是饱学硕儒，你们能替本部堂解惑吗？”
这几位“先生”都是大名鼎鼎的人物，梨洲先生就是黄宗羲，船山先生是王夫之，亭林先生是顾炎武，舜水先生就朱舜水朱之瑜，菜圃先生是屈大均，半峰先生则是陈恭尹。
现在汇聚在南京共商国是的大儒、小儒，就是以他们几个为首的，所以今儿监国府的会议也请了他们，还给他们一人一把交椅，让他们坐而论道——这可是只有王爷和中堂才有的待遇。
他们当然也配得上这样的待遇，这一代硕儒所能达到的高度和之前明朝还能维持的时候所产生的“一心成圣”的大儒，以及和之后大清朝那些根本算不得儒家，顶多就是一些奴家.而且还是不一定有编制的奴家相比，那简直是太高了！
以至于王忠孝都不用从后世搬运多少思想，直接翻一翻《明夷待访录》、《天下郡国利病书》、《读通鉴论》等书籍，把里面具有进步意义的内容抄进他的《天下为公论》就已经完全够用了。
不过知易行难！
这些明末乱世里面走出来的大儒，都是在经历了惨痛的失败之后，才进行了真正深刻的反思和总结，才让他们的思想得以升华。也知道了亡天下的原因，并且提出了一些解决办法。
但他们砍人的手艺都不大行，年轻的时候就没砍过大清朝的好奴才。好在现在有了王忠孝、卢三好、陈永华这三个晚辈拿
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