固定过的通道。”
易陌尘疑惑：“当年渤海国的技术发展到这种程度了吗？”
李云帆道：“是不是达到这种程度不重要，重要的是，为什么渤海国当年要修建这座通道，这个铜像又代表着什么。”
众人的目光再次投向那座熊头人身的铜像上，打着手电靠近仔细寻找着，希望在上面发现机关之类的东西。
唐千林走到叶达旁问：“我要是记得没错的话，萨满教中有熊神崇拜吧？”
叶达道：“对，在鄂伦春、鄂温克和赫哲等民族中都崇拜熊神……”
这些民族虽然都崇拜熊神，但也都是猎熊民族，他们一方面把熊高度神化，设置许多严格的禁忌，一方面也捕猎熊。
这些民族中，甚至采用亲族称呼，把熊称为祖父、祖母、舅父等等，以显示出血缘关系上的亲近。如鄂伦春族称熊为雅亚，也就是祖父的意思。达翰尔族又称为额特尔肯，也就是老爷子的意思。
之所以会崇拜熊，是因为熊许多特征与人类似，熊可以用后肢支撑身体直立行走，熊掌可以把握物件，吃东西时用熊掌送入口中。同时，熊在发现远处事物时，有时候会像人一样手搭凉棚观望，这些行为都导致萨满教将熊神话。
同时，萨满教也认为熊可以通过地面得知人类和其他动物的言行，所以又常说——大地是熊的耳朵。
按照萨满教的禁忌，猎熊之后，熊头要实行风葬，不许剥皮。
何为风葬？顾名思义就是风化的殉葬方式，其中包含树葬、崖葬、洞葬等等。
倪小婉不理解：“为什么尊熊为神，又要捕杀熊呢？这不是矛盾吗？”
叶达不知道作何解释的时候，安然道：“按照现在的说法，就是熊的生产价值超过了信仰的价值标准，你想，熊皮可以保暖，熊肉、熊掌都是美味，熊胆可以入药……”
易陌尘抓住机会，接着说：“熊牙和熊爪也都是萨满教中重要的法器，而且，他们还认为吃熊胆可以将熊的力量转移
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