了常温，汹涌狂暴的气息完全蛰伏，像是台风过境之后的海面平静而稳定。
然后他依旧没有走开，而是原地盘膝坐下，双手轻柔得放在膝上，再次闭上眼睛开始静静得打坐。
入定。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
此乃四书经典之一的大学所著名句，这句儒家经典本意说的是治国安民之道，乃是以止定、静安之理讲述如何到达真正“至善”之境，也就是所谓“虑而后能得”。
讲究凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，便能梳理万象溯本通源，不骄不躁万物皆明。
李衡自然不是要学什么修身齐家治国平天下的屠龙宝术，而是将这国学至理应用到了自身的修炼上。
有时候这天下的道理并不局限于一处，兼用而适之亦可，这便是高深哲学的过人之处了，在某些层面上皆可通用。
入定，或称禅定，乃是佛教修行法，修行者主要以僧众居多，乃三学之一，要离五盖出禅觉受，神游心定不假外物，超然物外可脱肉身桎梏，令思维到达高远的空灵之境，不再被肉身的喜乐、苦痛、五觉、六感所影响，明心见性得望始终。
而同样的，李衡当然不是要出家当和尚，依然只是借用了佛学中的理，并且结合与之相似的儒学之理一同思考，令他进入这独属于自己的“禅定”。
令他可以短暂地脱离这自我肉身的局限，以明明之视内观上下，求取真自在、大和谐的灵肉状态。
西游记的第二回中曾提过孙悟空拜的菩提祖师，写他开坛讲道之时天花乱坠，地涌金莲，妙法三乘教，精微万法全，能说道，会讲禅，三教皆通本如然。
所谓三教，自然是指儒释道这在华夏大地传承千年的三家。
当时李衡便想这世上真能有精通三教贯晓源流的人存在吗？
或者再退一步说，这三教大道之理真的能融为一处，相互兼容吗？
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