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令孤许坐在白崇彦旁边，低声说道：“要不俺们也去，俺觉得吧，陈先生讲得极有道理。”
白崇彦心虚道：“先假装把凳子搬回去，再半道去寻陈先生，不可让山长发现, 否则咱俩肯定要挨骂。”
李含章笑道：“陈先生所言, 我以前听人讲过，只是没他讲得这般明白，更似传自明道先生（程颢）。”
二程是理学的关键人物，但他们的侧重也不同。
程颐偏理，程颢偏心。
此时的洛学弟子，基本上都是心理双修，但也有各自的偏好。比如杨时、陈渊师徒，就更偏向于程颢，更接近于心学。杨时后来的四五代传人朱熹，却又向着程颐的理学靠拢。
反正是到了南宋，心学与理学才分家。
杨时、陈渊的明善求仁，跟王阳明的致良知差不多。他们的注重实践，跟王阳明的知行合一差不多。人人可以为圣，又是心学王艮的口号。陆王心学，跟宋代这些洛学思想，有着非常清晰的传承关系。
而在王阳明晚年，尝试将心学与理学合一，如果他成功了，合出来的就是进阶版洛学……
见侄子跑了，闵文蔚呵斥师生：“尔等还愣着作甚，快快回学舍读书！”
二百多师生，磨磨蹭蹭，搬着板凳散去。
闵文蔚也气呼呼回自己的办公室，却不知道，等他走后，一些学生忽然折道去追陈渊。甚至还有一个书院老师，躲着山长也跟去了。
闵子顺一阵奔跑，却不见陈渊的影子，茫然迈步追寻，猛见老槐树下站着两人。
他兴奋疾奔过去，便听到一番对话。
陈渊说道：“未有天地之前，太极是个混沌之物。太极分阴阳，一阴一阳之谓道。形而上者为理，形而下者为气，理一分殊，不辨先后。人生天地间，具二五之气。得清者智，得浊者愚，中和者为圣贤。向学求道，便是求一个中和。明善求仁，愚者亦能为圣贤矣。”
朱铭没有去颠覆古代世界观，因为这属于
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