国会大厦出发，要走将近1800公里，才能走到莫斯科红场。很多欧洲人花费了一生，都没能走到地方。
相应地，如果从长安城出发，走1800公里，其实还没出玉门关呢。
所以，这种事情，也就没法强求了。
“这么一看，中原核心区离世界其他地方，真的很遥远。”朱文奎也感慨道：“要不是现在海路发达了很多，恐怕真的很难有什么往来。”
“与其说遥远，不如说离得近的都没了。”郭康想了想，换了个说法：“可以叫做‘文明十字路口’的地方其实很多，河南不也是这种十字路口么。”
“但要是把几条街的邻居全都砍死了，然后宣称自己是‘孤独的文明’、‘没有临近文明做交流对象’，那其他人只会觉得你这家伙太凶残了……”
他说中原文明其实是个集合体，也不是瞎吹。这地方在四五千年前，就是人类各种社会形态的大型试验场了。
简单来说，后世华夏人选择的那种世俗化父系氏族社会的形态，不是唯一的方式，也不是在各地突然出现的。相当长的一段时间里，这片大地上什么都有。
在前后一千多年的时间里，世俗化的父系氏族、母系氏族、宗教主导的小家庭社会、宗教主导的氏族社会……一大堆不同的组织方式共同存在，而且频繁发生冲突乃至战争。
比如母系氏族，通过后世更深入的研究，已经可以确定，这种制度并不是人类发展的必经阶段。它和其他组织方式一样，是选项之一，和其他制度是并存的。
和传统印象不同，这也不是“母权社会”，而是“舅权社会”，或者说是舅甥继承制的社会。它也不是一些宣传中，那种女性主导的“和平温和”的世界。相反，母系氏族也相当凶悍，经常向外扩张——或者说，不凶悍的氏族，在那个时代的中原根本就过不下去。
现实中，有些氏族是从母系变为父系，不过同样也有先父系
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