几种学派融合成一种道，这情况早已不新鲜了。
就拿余闲见过的举例。
前有裴琦将诡道、佛门和天地会的地术融为一体，独创出一门精妙的术法，饶是他本身只具备诡道五品和地术五品的修为，也能跟佛门三品的如海和尚打得平分秋色、互有往来。
后，则有葛晋将儒家、诡道和道教三大学派融会贯通，创造出了独一无二的意境世界，几乎以一人之力将云州搅得天翻地覆。
而且，在他的背后，长生教的高手们，也大多是同时修行几种学派，因此参研破解长生之法。
然而，余闲总觉得这些人将几种学派合为一体的方式，只是“徒有其表”的融合。
后来他也针对这点跟二叔交流过，二叔一针见血的指出这种融合只是“假融合”。
说白了，只是将几种学派的术法，组合使用。
再拿葛晋的意境举例，深入剖析就能发现，葛晋是先布设出道教的法阵锁定住余闲的意念，接着再施展诡道的梦魔，把大家的意念都拉进无极山逆徒藏秀的梦境世界里，最后再在梦境世界里以儒家的论辩术（诡辩术）攻击余闲的意念。
这么一看，还真是名副其实的组合使用。
“学派融合，岂有那么简单，谁要是能做成了，那便是陆地神仙了……没错，这种事，连圣人都做不到，毕竟圣人也是根据某一种学派而成圣的。”
“曾经有一位儒家大儒，主张融合法家，比如将两家的知法境和仁德境融合，在修习律法的基础上钻研仁德礼仪，接着又把同是八品的明断境和明悟境融合，在明悟事理的时候，具备了明断是非的能力。”
“一开始还搞得有模有样，还引发了法家和儒家的争论和，结果那位大儒在修到第六品的时候自杀了……咳，你也知道，法家六品是威严境，儒家六品是修身，修身需要养性，让性子变得宽厚，但法家又讲究威严之相，两相矛盾，让这位
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