尉缭，魏国大梁人。
尉家为魏国世家，其家主有资格面见魏王的那种世家。
《尉缭子》开篇有言:梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，有之乎？”
梁惠王即魏惠王，他问的人是魏国名仕，即第一代尉缭子，是秦之尉缭大父也。
尉缭之父名尉缭，尉缭之大父亦名尉缭，这是尉家家规。
凡继任尉家家主之人，无论之前姓名为何，皆改称尉缭，要肩负起书写《尉缭子》的大任。
尉家祖孙三代尉缭，著成一部兵法奇书，治国作战两不误的《尉缭子》。
《尉缭子》其中，既有魏惠王时期，对秦国变法而崛起，归纳总结计入其中的法家理论。
也包含了《吕氏春秋》中的仁政思想，杂家理论。
兵书《尉缭子》开始著作之时，正是庞涓在魏国执政之时。
与训练出魏武卒，打的秦国差点灭国的庞涓相比，初代尉缭显然不够资格，是以不受重视。
不只是魏国，除了秦国始皇帝之外，各国皆无人认可尉缭，认可《尉缭子》。
尉家百年三代尉缭，没有一代上过战场，领过兵打过仗。
没有上过战场打仗的人写出的一部兵书，没有一丝一毫说服力。
在尉缭之前，能写出兵书的人，全都是兵法大家，战场上的长胜将军。
写出《孙子兵法》的兵圣孙武，兵家创始人，后世兵家之人无不是孙武之门生。
写出《吴子兵法》的兵家亚圣吴起，在魏秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。
有孙武《孙子兵法》珠玉在前，又是写出一部《孙子兵法》的孙膑。
为了区别两本《孙子兵法》，世人遂将孙膑所著的《孙子兵法》称作《孙膑兵法》。
孙膑在孙武之后又硬生生夺下一个“子”字，被时人尊称孙子。
其数败
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