寒渊宝地，霜泽宝地，雷河宝地，雾海宝地......
两年时间，宁洛遍寻琼海，四处观想宝地，也算是收获颇丰。
不过仍未触及道境。
因为宁洛尚不曾体悟本我真意。
这个不急,本我真意他早有头绪，但尚欠火候。
至于真意的本质，宁洛已然从这趟琼海之行中将之剖析分明。
宝地之中存在先天大道，但修士没法从中获得「道」，而只能获得「意」。
就像解构道意时的原理一样。
大道是抽象概念，是底层逻辑。
真意则是承载其的算法与程序。
或者用宁洛此前修行时发明的“虚实相对论”原理，也可以勉强解释。
相对而言。
大道为虚,真意为实。
以江南书院的教学理念，倒是可以解释得更清楚一些。
江南书院的授学方式是分斋教学,提倡经世致用，主掌明体达用，分为经义斋与治事斋两部分。
经义斋，分药方，丹法，意学，道经四科，为明体之学。
治事斋，分丹，符，器，阵，傀，神，术，武，道九科,为达用之学。
倘若以此类比。
那真意就是治事斋的内容。
而大道则是经义斋的内容。
是抽象与具体，逻辑与实用的差别。
也即是说，真意境界的修士，是可以自己书写代码，编纂程序的存在。
但却并不是发明编程软件与算法逻辑的人。
至于如何使用。
就像宁洛为那帮海族天骄所展示的那样，可以通过近似编程的手段，将之编织出来，从而干涉现世。
真意本身只是个花架子，需要将这段“代码”植入到程序之中，才能够发挥作用。
一如宁洛此前的剑意。
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