入东西，但是他一直没有找真正的可以填入自己心灵之中的东西。
楼近辰没有人指点，没有人告诉他入虚之后会是怎样的一个状态，只能够是自己去体会，摸着感受过河。
他在教导别人的过程之中，亦是在自己修行，在夯实自己的根基，万丈高楼，唯有地基夯实，才能够更高更稳固。
他曾从阴阳之分出了太阳观想法，传授于薛宝儿，薛宝儿的成长，他的看在眼里，每一次见她，感受她的气机，都能够从她的身上得到真实的反馈。
薛宝儿的修行成长，像是在证实着他的妄想，在证实着他的修行。
现在这些人又是在证实着他的另一重妄想，在验证着他的另一条修行之路。
阴阳本是虚虚的说法，现在他通正在通过这种方法证实。
他曾经在未入虚之前，便认为，入虚之后的法术以及修行方式，当是以借法为主。
他认为是人修行，以实入虚，虚从某种程度上来说又与妄是相连的。
所以入虚便有一种入妄的感觉。
入虚借法，亦可称之为入妄借法。
他很快就抓住了关键，他施展过借法之术，但是现在的他觉得那不够，几次借法，都借的时那种法韵，是对于一个地方的气机交感之后，借来的一地的气机。
他觉得并没有突破‘感摄’的范畴，即使是借太阳的法韵，他也觉得，那仍然是在感摄的范畴内，只是比以往更深了而已。
入虚。
入妄？什么叫入妄，见到不存在的，感受到不存在的东西。
而那种不存在的东西，又怎么让证明他的存在，很直接的一种方式就是让人们感受到他的力量。
借别人东西，当然先得别人有。
借天地的东西，先得天地有。
所以，第一步便是确定和证明‘天地’有。
而这种确定与证明都只是自己
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