其次就是，对于泰州学派的心学，认为“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。这些观点，张好古也是赞同的。
不过，在凡夫俗子和皆可为圣贤之间，张好古还是增加了一点内容，为民，成为圣贤还是需要条件的，不是说你了不起，你清高你就是圣贤，这要看看为百姓做了什么。
靠嘴，谁还不是嘴强王者来着？
论迹不论心，论心古来无贤人！
理学和心学张好古取其精华，去其槽粕。
你们要搞所谓的理学和心学可以，但是，这一切都是要建立在物质的基础上。
“物质决定意识，物质决定意识的产生、生理基础和内容，世界就其本质来说是物质的，它是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中，无法脱离人的身体而存在！”
阐明了自己的理论之后。
在建立了自己的理论之后，再来吸收理学和心学的精华。
张好古笔锋一转，就开始用自己的理论，针对大明的各个阶层进行了分析。
明确的指出，士绅阶层就是一群寄居在国家身上的寄生虫。
在大明的社会当中，这群士绅，这群地主，他们是阻碍了大明百姓的生存和发展，是大明发展的阻碍，必须要解决掉他们。
他们所代表着的是大明最落后的和最反动的生产关系，阻碍大明生产力的发展，他们与大明百姓的追求美好幸福的生活完全不相容，他们与狗皇帝追求国富民强的目的是完全背道而驰的。
特别是大地主阶级和一些大商人，他们始终站在国家的对立面，是大明的蛀虫，其代表是东林党，浙商，徽商，闽商，晋商（之前）。
这群人就是可以为了自己的利益，而出卖国家的利益，他们可以跟蒙古人做交易，也是可以跟女真人做交易，在他们的眼里的大明的百姓
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