，有意地忽视了他们曾经拥有的大运河，和漕米——中央政府所掌握的、非金银货币的、真正的物资。”
“杜尔哥，完全忽视了商人的利欲熏心。他以为，自由贸易，会带来一切美好。但也正是因为他的自由贸易政策，直接导致了76年和88年的两次粮食大混乱。”
“他忽视了一件事。在法国，国家应该是市场发展的工具。对于粮食，在搞自由贸易之前，政府一定要有足够的粮食储备和运输能力。”
“杜尔哥从中国人那里学来了国内统一市场，却没有学到他们的大运河、常平仓，以及我们还缺乏一场‘盐铁之议’。”
当然，这，是这个时空的故事。
另一个时空里，或者说原本的历史里，88年的事，以及杜尔哥之前的自由贸易改革，到这一年，已经到了不得不把国王脑袋剁了的地步了。
历史上，这位被老马盛赞是“在封建的法国，披着封建主义的皮，实行了法革后的激进制度”的杜尔哥，在古典经济学中的地位，也是很高的。
他的代表作《关于财富的形成和分配的反思》，是《国富论》的萌芽。
而后世，很少有人知道，他这篇文章，源于两个“中国留学生”的问答：高雷思、杨德旺。
杜尔哥的这篇代表作，历史上是以【问答】的形式。
或者说，用中国人更为容易明白的词汇，使用【问对】的形式，实际上是以一种……怎么说呢，翻译问题带来的挺别扭的【彷古】的形式，写的这篇文章。
问对，是一种非常【彷古】的文体形式。
《唐太宗李卫公问对》、《晏子》、《管子》、《墨子》、甚至《论语》中，很多都有这种【问对文体】。
啥叫问对文体？
某问：xxxx。
对曰：xxxx。
这，就是问对体。
简单来说，杜尔哥的这篇代表
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