经地义是好汉的传统, 以及不可回避的土地问题，不考虑这些东西，就不可能成功。
显然，牛二此时还不明白这个道理。
而且显然，他这种殖民地混出头的，很容易选择暴力解决的手段，并且容易错估力量对比。就像他在爪哇时候，从来都是优势在他，一旦习惯了这种优势，那就难免希望一直保持这种优势。
他还是天真地希望出个辩经人，出一套经书，阐释这么做是对的，从而让皇帝、朝廷、大臣们，都认为这是对的，并且一直延续地做下去。
因为他认为，只要朝廷、皇帝都认为“这是走向未来的代价”，那么似乎也就没有阻碍了。
于是，刘钰只是带着他，来完成对“木牛流马”的朝圣，却并不想讨论关于这么做到底是对是错以及是否是必要的代价这样的问题。
因为毫无意义。
刘钰从没有跟皇帝说过“进步还是反动”这样的世界观, 哪怕是入侵印度这事，也只是被他说成是保守的维系皇权统制、社稷稳固、江山永续。
皇帝支持修门头沟到京城的铁路，与进步还是反动这样的世界观毫无关系。
客观上，修了，且压住了反对的声音。
主观上，被前些年的缺煤风潮导致的京城不稳，给逼的，以及废弃运河之后大量的流民得给他们找点事做。
牛二在主观上，认为这是生产力的进步，所以要做。
这和皇帝的主观想法，压根是两套截然不同的三观、价值观体系。
牛二话里话外，居然有让刘钰“面奏圣上，殿前问对，阐述未来之必然、进步为先，代价可接受”的意思，这就着实让刘钰感到想笑。
刘钰的话，还是在告诉牛二：用煤块砸自己的人，是好汉。他们的问题，在于太弱了，既没有炸死自己，也没有把改革派杀全家，所以他们只能接受在这里背煤块的命运。
牛二也隐约明白
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