菜一鱼，不嫌于薄，举杯相酢，无用巨觞，所谓客亦可来，主亦可办，且会可常继，而俗不淫湎也。
意思也很明确，反奢侈，反浪费。四人一桌，五个菜；小聚会的话，两人就一菜一鱼，用小杯喝。
还有诸如走亲戚不要拿太多的礼，见面称呼要尊重，要尊重老人，要家庭和睦……
基本上，都是围绕这一套东西来的。
看着都挺美好的。
但现实是，真正的问题一点没谈，“吴中之民，有田者十一、无田者十九”，避开经济问题，避开所有制问题，空谈一堆永恒的道德正义、礼仪风俗。
这奇幻程度，简直堪比日帝都九一八了、百姓都把税交到西历2000年了，然后试图以新生活运动和乡村自治建设来解决问题。
应该是，一贯以之、一脉相承。
乡约、乡贤、乡村、乡治，通过《六谕》和后续的六谕变种，试图维系乡村的稳定，教化百姓，最终内圣外王。
故而，对这些人，刘钰是不在意的。
他们是大顺皇权最喜欢的基层自干维稳员，闹腾不起来。
指望他们组织百姓，均分土地，暴力反抗，那还不如相信死后真有天堂呢。
江南地区闹腾的主角，要么是前朝的奴变那种奴隶或者矿工，要么是城市的手工业者。
前者是一无所有要砸碎一切；后者是生活集中稍微煽动一下就能像军队一样组织起来。
他已经把盐户内部进行了分化瓦解。
而更大的层面上，假装“公平”的票法改革，又把大盐引囤商和小盐商、运输销售商，进行了分化瓦解。
这些本地望族担心这件事引发贫民暴动，或者说担心由盐户问题，引发无地百姓或者佃农的反抗。
他们的心态，还是很容易把握的。
担心刘钰手段过于粗暴，到时候直接宣判，场商、豪绅、大族手里从
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