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第六十三章 拜师(下)(2 / 7)

们和道教哪个厉害啊?”苏小凡兴奋的问道。

“让你学习传承,又不是去打架的。”

敬时珍有些无语,平时看着苏小凡挺稳重的,怎么这会儿性格变得如此跳脱。

“其实严格说起来,咱们这传承,得自于庄子的思想更多一些……”

敬时珍给苏小凡讲解了一下,总不能让自己这唯一的弟子都分不清传承来自哪里吧。

老子的《道德经》是总纲,后面庄子等人的理论都是来自于此,所以是老子是祖师爷一点毛病都没有。

不过在学说上还是有差异的,按照敬时珍的说法,他们的传承来自庄子更多一点。

老子主张无为,认为只有无为才能无所不为,“圣人处无为之事,行不言之教”。

汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想,适应秦末政治动乱之后,民心思定的形势,强调清静无为,主张轻徭薄赋、与民休息。

唐代初年和宋代初年的统治者,都曾利用无为而治的思想协调处理当时的社会矛盾,并有所收效。

很多人都被《西游记》里的唐玄奘西天取经给误导了,以为唐代是佛教为主,其实唐代的国教是道教,秉承的是道家思想。

老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段,所以从根本上来说,老子的思想还是希望入世的。

这一点就和庄子不同了。

庄子以其逍遥出世的人生追求等哲学思想而闻名,主张尊崇天道,提出了“天法道,道法自然”的主张。

庄子在这里所说的“自然”,并不是我们现在嘴里所说的那个“自然”,而是一种超功利的境界。

庄子创造性地提出了“心隐身不隐”的隐逸思想,出发点是全生避害,最终实现了逍遥自由。

他一方面建立了外在行动自由的“游世”模式,以避免现实危险的生命境遇。

另一方面庄子

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