第二千零三十一章 巫咒（3 / 7）

、秉承天地气运而生，而巫族声称乃是先天神灵的后裔……”

辛少主接下来的这番话，让秦桑也竖起耳朵，认真聆听起来。

尽管她说的内容大部分源自于传说，但在某些层面，能够和《盘瓠真经》上的记载相印证。

巫族自称先天神灵后裔，因怀有神灵血脉，生而受天地眷顾，号称先天神授，不知而知之、不明而明之。

巫咒便是这种能力的一种体现。

巫咒和道门法咒，同为‘咒’，看似都是以咒言秘应天地，却有着本质的区别。

道门法咒，须先修法，取得足够精深的造诣，方能施咒。

在人族，无论符箓派还是丹鼎派，无论佛道邪魔，修行观念都是相似的，术、法、道逐次递进。

其中术相对于道，正应体用之说。

正所谓体为用之本，用为体之动。

人族修士修法以悟道，先从天地大道获得感悟，知其所以然方能知其然，从而领悟道术，为自己所用。

而巫族恰恰相反，巫咒就是‘术’的一种体现，他们仿佛天生近道，可以不知其所以然，甚至不明原理，便能以咒接天地，运用神威。

传说一些巫咒可以相隔亿万里之遥咒杀敌人，诡秘莫测。由此来看，巫族确实有可能是先天神灵的后裔，从而催生出巫族独特的修行体系。

这也是沧浪海巫族丢失了传承，改修人族之法如此艰难的原因。

“此地有巫咒？”

秦桑凝神感应，五彩光芒散发出的波动，确实是他从未见过的。

“不错，此地可能封存着一道赞咒，”辛少主点头。

巫咒之中，亦存在颂、赞、杀等类别，威能不同，作用不同。

赞，有称赞、支持之意。

顾名思义，巫咒中的颂、赞之咒，源自于巫族礼祭，和杀咒不同，承受赞咒者多能从中获得益处。