那是神打的前期动作，就好像正式的神打需要开坛作法，献祭供品，拜祭神明（或者武艺超群的武魂），请之附身起到身上般若神明。
在编织竹船的时候，便等于是在做这些前期的工作，而当开始料理那百年老面的时候，赵扶余就好像拥有了某位料理人的附体一般，能够将自己的技艺发挥到极致。
甚至超过他平时的程度。
所谓的神打，无非就是解放自我之精神，与外界精神共鸣。
除了一些‘野茅山’类旁门法子，请的不知是什么来历的毛神妖魔魍魉之外，正统的自然神打之法，便是唤醒自身体内之神灵，自然而然的让身体与自然共鸣。
达到一种体内外康健，为之通透，进而天人合一的路子。
实际上就蔡青所知，真正的正统神打在佛道两门里一直有所流传，也是超凡之路的康庄大道。
可赵扶余用的显然并不是简单的自然神打一路，类似于神打，又有些像附体，可实际上是用某种共鸣的办法，将自己完全带入某个身份当中。
随之让自己的身体意识你最深层次的某些力量唤醒，借此来达到超越以往的能力。
这种手段其实也是比较安全的一些‘茅山派’神打的路子。
近似于祝由术的法门。
蔡青之所以会脱口而出神打二字，也是因为这门东西和祝由术确实太像，也无法完整的分辨其中的区别。
一时间就连他这样的老江湖也没有看明白。
当然，说是赵扶余如今的状态是神打倒也没有错。
毕竟从气息气脉上看，赵扶余简直就好像是整个人都换了一样，除了模样一样外，什么地方都已经不同。
这是赵扶余有意识的封闭了自己的自主意识，带入了一个虚拟人格之中，以第三者的角度，来学习吸收这种烹饪手法。
也是运用这种烹饪手法，以天生的性灵之法
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