对错之分。它只是证明了，你认同人类，或者说生养你的家庭、族群赋予你的道德标准，并用它来‘定位’自己……说起来，按照你们一家人的理论，按照‘格式论’的社会格式规则，是按照这样的道德标准来设定的吗？就按照当下社会通用的道德模式来安排？”
“不，并没有。”
罗南老老实实回答，“格式论”的社会格式规则，用比较通俗的言语解释，就是以自我为中心，将这世间可以为我所用的生灵划分为五个等级，让这个社会围绕“自我”而运转。
这与现行通行的道德体系，肯定是不一致的。
“那还不错，说明他们已经有那份自觉，将自己与族群分隔，至少在理论上，不会因为探手进蚂蚁窝拿走了一粒米，而会有什么愧疚感。”
罗南这边眼角刚抽了一记，就听武皇陛下又道：“当然，理论如此，实际操作是另一回事，你就是最典型的例子。”
罗南心中一动，试探性地问了一句：“怎么不说我爷爷和父亲？”
“他们不够典型。”
今晚的武皇陛下延续了上次交流时的坦率风格，甚至还要更开放一些：“根据我的了解，令祖父罗远道先生，是沉重因果的承接者、研究者，他没有一个好的条件和基础，所以只能在理论上发掘。
“至于罗中衡先生，一开始受他父亲影响，也没有及时入局，后面是受复仇情绪支配，才开始进行相关修行。他那时已经受族群的、家庭的、爱人的道德模式纠缠，注定难得解脱。
“至于你，至今性格还未完全成型，理论上是可以完成相应操作的。可想想湛和、湛冥，似乎也不能有太多指望。”
果然，武皇陛下早前说“湛家那位”，不是湛和，就是湛冥……唔，现在来看，在武皇陛下的评价体系里，貌似还都是批判的对象。
罗南纠结了，是该继续和武皇陛下聊爷爷和父亲，还是深入聊一聊这两位主宰？
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