孙子曰：天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。翻译过来的意思就是，天时、地利、人和这三项条件缺了任何一项，即使暂时取得胜利，也必将留下隐患。孟子又曰：天时不如地利，地利不如人和。可见人和才是三要素中的关键。
何为人和？人和即是人心也，这就是所谓的得民心者得天下，所以无论是两国交兵，还是起义造反，敌我双方都会挖空心思抢占道德的制高点，标榜自己才是正义的一方，而对方则是邪恶无道的。
现在的徐晋可谓是久经沙场的老手了，自然深知人心的重要性，所以他占领了大隅岛后，立即传檄倭国各地，历数倭寇侵犯大明沿海的种种罪状，严厉斥责日本天皇和室町幕府不作为，纵容海盗和军阀抢掠大明沿海，令到大明百姓生灵涂炭。同时，又郑重声明大明这次出兵日本，完全是为了惩戒日本的掌权者，并不针对任何平民。
如此，既可削弱倭国平民阶层的敌对心理，又能让己方占据道德制高点，令大明的军士们可以心安理得地在别国的领土上挥起屠刀，义无反顾地扣动板机。
另外，徐晋这份檄文还有激将的意思。因为明军虽然装备强大，但终究是劳师远征，无论是兵力和后勤都处于劣势，倘若主动出击的话，一旦战线拉得过长，到最后必然会吃不消，当初蒙古兵远征日本失败就是前车之鉴。所以徐晋故意发檄激怒日本各地的军阀，让他们主动来攻打大隅岛，明军便可占据地利以逸待劳了。
结果呢，那些倭国军阀果然中计了，九月初八这天，由大内氏和细川氏所率领的三万九州岛联军，悍然发兵攻打大隅岛。
在此值得一提的是，自从“应仁之乱”后，倭国便进入了战国时代，全国各地的军阀多如牛毛，彼此混战不休，人口锐减，生产停滞，物资极度匮乏。无论是老百姓，还是军队，都穷得像叫化子似的，要不然也不会有那么多的倭人出海为盗，跑到大明沿海劫掠为生了。
所以
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