然或许很多人认为，经过吴与弼发挥的理学，已经不是理学了。比如薛瑄的徒子徒孙，毕竟薛瑄一脉，或许不能故步自封，但是却想来讲究传承。
而吴与弼的学问多为自悟，故而吴与弼心中并没有什么条条框框。
但是吴与弼始终认为，理学的精髓不变，自然是还是朱子学。
“数年之功，在于今日了。”吴与弼心中暗道。
在思想的战场之上，二年前，皇帝将理学给打下神位，而今能不能回去，就要看今日的表现了。
吴与弼回到京师之后，先是沐浴更衣，斋戒数日，才等到了日子。
这一次，朱祁镇经筵的地点，还是文华殿。
营国公郭登，与内阁首辅刘定之为经筵大臣，后面还有内阁大臣，六部尚书，枢密院诸勋臣，翰林院一些学问大家。
全部挤在这里。
经筵是有一定之规的，谁主讲，谁次讲，等等。
而今一律取消了。朱祁镇将舞台让给了吴与弼。
这与其说是朱祁镇的经筵，不如说是吴与弼的舞台。
吴与弼一身深衣缓缓而来。行礼之后。朱祁镇起身向吴与弼躬身一礼，然后吴与弼就开始讲他的理学外王之道。
他围绕着“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的大纲，诠释理学精义，他将这十七个字，分为两个层次。
正心诚意修身齐家是一个层次。
是在个人的修养层面，几乎对朱子的精义没有什么改动，唯独多了吴与弼个人的一些感悟而已。
格物致知治国平天下是另外一个层次。
吴与弼与王阳明一样，在格物致知上与朱子不同，将贝琳的种种研究，列入格物致知之道，并加上很多致用之道，从而知天理治国之道。
朱祁镇听了也不由暗暗称赞。
这一套体系，最少朱祁镇看来，体系完整，层次分明，是很有
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