这个世界也是一个乱世，甚至不能维持下去。
天下之安在于人心思定，天下之乱在与人心思乱。人心不治，则天下不可治。
将道德提升到一个决定一切的地位上。而理学这一套体系，恰恰是维系纲常，治理人心之法。
当然了，如果吴与弼一个人这样做。
朱祁镇还不在乎。
他还是有容人之量的。但是在这个时候，各地地方官，乃至京师六部之中，纷纷有大小臣子上书。
秉承于吴与弼一样的观点。重申先王之道，遵从夫子之言。不要皇帝在标新立异了。
这就大大不妙了。如果不逃出理学，或者儒学的框架，那么朱祁镇之后的所做所为，都会被打成王安石第二。
要知道，王安石在后世是正面人物，但是在这个时代，却是彻头彻尾的负面人物。是北宋亡国的罪魁祸首。
但是即便王安石也知道在变法之中，要将王安石自己的学说，定为官学。
其中阻力之大，朱祁镇可以想象的到。
特别是朱祁镇在西苑之中，修建了遂古殿。专门存放甲骨片，与供研究的地方。但是这三千甲片，真正被研究过之后。
就有一个问题，那就是这都是断断续续的，不成体系。还有很多字是难以解释的。
暂时之间，不可能提供强有力的证据。
而且朱祁镇用之震慑儒臣，也有断章取义之感。
真正想从这些甲骨文之中研究出来一些东西，却是一个非常麻烦的事情。
这种风潮不被遏制住，辟雍之会的所有成果将会毫无意义。
朱祁镇在乾清宫之中，召集了于谦，刘定之，徐有贞，陈文，丘濬，王恕，商辂，还有太子等人商议。
现在情况已经很明了。
虽然，而今内阁还没有换，但是徐有贞，陈文，丘濬等几人，下一界内阁增补人员，大都从几个人
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