括和尉缭制定了一套新的操练体系，赵括是照抄后世的，而魏缭负责结合当下，他们这套操练体系被称为《练兵纲要》，这也直接就奠定了从这之后的军队操练与整编体系。
赵括虽然知道的不多，可是他经历过军训，他知道士卒们应该要接受什么样的训练，什么的训练能让军队保持强大，这训练体系不只是说体能训练，体能训练并不困难，赵括提出的先进练兵办法里包括对士卒们的思想教育，也就是要让士卒们知道，自己是为了什么而战，自己的职责是什么，要让士卒们拥有文化水平。
要操练出一支有文化道德素养，战斗力高强的新军队，一如往常，赵括还是说空话而已，什么文化操练，什么思想操练，什么团体，什么意志...他说的头头是道，可是具体施行的时候这就成了魏缭来操办的事情了。魏缭成功的沦落为了赵括手下又一个工具人，嗯，像他这样的工具人，赵括手里还有千千万个。
魏缭虽然觉得头大，可他也认同赵括的治兵理念，尤其是当赵括直接搬出荀子曾经点评天下军队的道理，直接说要打造出一个仁义之师的时候，天下的儒生可谓是非常的开心。他们认为赵括在执行儒家的思想，当然，赵括是杂家，说难听点，杂家就是一群不劳而获，整天想着偷别人东西的人。
什么有用，就拿来为我所用，没用的就直接抛弃。
同时，赵括觉得，在如此培养常备军队后，等过个十几年，或者有士卒受伤退役，那这些人就可以成为基层的官吏...因为他们拥有文化，个人道德素养也很高...赵括的目光还是比较深远的，在制定练兵纲要的时候，他甚至还参杂了不少的私货，加了点将来可能会用得上的东西。
赵括觉得，等到常备军队完全成型的时候，就再也没有人可以欺负秦国了。
同时，本着科技是第一生产力的想法，他还在支持墨家来研发一些先进武器，赵括厌恶战争，可是一个国家如果疏忽了对国防的建
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