第五伦奇了：“何谓半？”
杜诗摇头道：“第二架刚要建造，才制一半，便被人给毁了。”
第五伦才知晓，毁掉水排的不是别人，正是铁工坊里的匠人和官奴。
杜诗道：“过去冶铁，常用百人鼓囊，鼓完囊，有口饭吃，尤其是流民滋生，许多人来铁工坊卖身谋生。有人传言说，我制水排，会让彼辈没了生计。”
原来如此，河内也是人多地少，不少人转向手工业和投身官营工坊做奴婢，一个水排只需要少数人管理，在他们看来，简直是在和自己抢饭吃。
而杜诗兴致勃勃让工匠制作的水排，河内高层也不愿推广。
杜诗道：“我曾去拜访大尹，大尹用韩昭侯尚冠、尚衣二人故事斥责我，让我勿管职责外之事。”
“我又拜访故属正伏公，而伏公与我说了《庄子》里的故事。”
哦，这老伏湛不仅读尚书，还读庄子呢？第五伦虽为了收河内士心不得不聘请他做郡三老，但心里却对这种人颇看不上眼。
杜诗道：“伏公说，子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，弯着腰从井中打水，抱着坛子浇灌，半天下来都未浇完一畦，花费的力气多而见效少。子贡遂问，明明有节省劳动的桔槔，用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水速快，犹如沸水向外溢出一般，一日能浇灌百畦，为何不用？”
“为圃者忿然作色曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知你所言之法，只不过感到羞辱而不愿那样做！”
“伏公用此言斥责我，让我勿要做风波之民，而应做全德之人。”
这伏湛和那故事里的老人一样，自诩宁愿费力而成效甚微，也不愿意突破“机心”的约束，并希望杜诗也一样，身为士大夫，应该专注于五经修养，而
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