虽说陈曦有事没事都会鄙视一下历史上游，但是陈曦很少鄙视那些古代的思想家和古典科学的发展历程。
上一个时代，也就是先秦，陈曦真的很想一窥全貌，然而历史终归是历史，陈曦也只能从典籍之中了解那一个时代的智慧之光。
如果说先秦之后的时代是学派追逐时代，然后逐渐掉队的时代，那么先秦之前，就是时代在追逐学派思想的时代。
你能想象那个吃不饱穿不暖的时代，有人提出了社会主义终极状态的情况吗？那个时代有人提出了乌托邦的概念，然后瞬间就有人玩出了反乌托邦，甚至在反乌托邦的基础上搭建出来了一整套完整的思想理论。
顺带这套理论你如果从各个角度验证的话，实际上是没有任何的问题，“损一毫利天下，不与也;悉天下奉一身，不取也”，就问你服不服，人权和自由全部覆盖。
古代的思想家和哲学家，先秦以前的那些基本可以和怪物画上等号，说句过分的，之后两千多年中国文化的基础就是那个时代形成，书面语言，文学，习语，典故，成语等等基本都是那个诸子对掐的时代形成的。
所谓的大争之世，争得的不仅仅是国，更是诸子的思想，诸子的理论，数百年的争锋，数百年的碰撞，如果开始是智慧的火花，后面估计火花都能烤串了。
之后儒家统一了诸子，彻底将所有学说压倒之后，便再也没有这种盛况了，诸子没有了那个底蕴，儒生没有对手。
当年儒家讲求六艺，上马为将，下马为相，最后也一点点朝着时代屈服，变成了只会之乎者也的穷酸书生。
没有了礼乐对于儒生在道德思想上的约束和陶冶，没有了射御对于儒生在身体强健和锻炼，又失去了数术的周密与严谨，仅剩的只有书上的之乎者也。
后代的儒生若在这种情况下还能和追上时代的脚步，那才是见鬼了。
所以百家的存在是很有必要的，而
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