第五十四回 鸳鸯帐新妇听经 锦屏女送夫赠衲（3 / 7）

有佛性，即非女身。’天女说佛法，云何转女身。参悟得菩提，女身已成幻。譬如傀儡匠，幻化原无相。非身于何转，大身无分别。而况诸佛法，执相不可议。”

锦屏又问：“一切众生，如何脱得生死轮回？”了空说：“《圆觉经》云：一切众生，从无始来，就有恩爱贪欲，俱是轮回种子。因此种种性根，卵生胎生，湿生化生，皆从氵?欲而生性命。当知轮回，爱为根本。因此一点爱根，生出欲来，就是男女红白二点，从欲生命，就是生死轮回公案。从欲为因，从爱为果，爱有顺逆，欲为憎嫉。因此生出种种冤债，种种业因。既有轮回复生地狱饿鬼，但知诸爱不真能，舍众欲，勤求如来圆觉境界，一清净身，便见如来。”

云何得轮回，皆以贪爱故。爱根生众欲，众生以为命。各以不净身，恩爱生颠倒。究其轮回因，生死在一念。清净不染尘，便得无上道。

锦屏又问：“色声香味触法，以何因缘，从触得乐？男女相触、才成夫妇。也有触到好的、触到不好的。还是触好、还是不触好？请问触字作何解说？”了空合掌而说曰：“《维楞严经》：佛说阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知、谁为能触能为在死，为复在头。若在于手、头则无知。若在于头，手则无用。云何名触。若各各有，则汝阿难，应有二身。是故当知，觉触与身俱无处所。即身触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。”

锦屏又问：“既说触非真性，那男女交触，便有一种真乐从心中来，岂不是个天人相交？以眼代触、尚不能免，何况凡夫，讲再参禅。”了空又说《楞严》而为答曰：

“佛说阿难，又汝所明。身触为缘，生于身识，此识为后。阿难若因身生，以身为戒；因触所生，以触为戒。阿难若因身生，必无合离。二觉观缘，身何所识。若因触生。必无身汝。谁有非生，知合离者。阿难物不触，知身知有触。知身即触，知触即身，即触非身，即身非触。身触二相，原无处所。