万事毕，得一持一保勿失。一彻万融天理明，万法归一非奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。诚能万有归一无，方会面南观北斗。至此得一复忘一，可与造化同出没。设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。无无既无湛然寂，西天胡子没此须。今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。今人以一唤作一，偏枯昔执空费力。不无之无若能会，便于守一知无一、一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。
三教讲了一个空字，并困果感应包藏在内，才知忠臣孝子、烈士贞女，当他一心成仁取义，原没有个想到报应轮回上才去行善的。那些贼子奸臣忘了君父，氵?夫贪吏不怕鬼神，当他行恶之时，定没有个怕那固果轮回，猛然退步的。总是固果二字为下根人说法。那知这龙逢、比干，当下便了得生，死处即是长生。盗跖秦桧，活时即堕了地狱，生时一团死气。因此如来世尊未成佛时，被国王割截身体，不生嗔恨，方见他忘了人我众生相。才知地狱中即有天堂，天堂中亦有地狱，我佛即是众生，众生具有极乐。讲佛宗的，从上根人便讲了个空，从下根人须讲个果。到了正果，自然能空，不落禅家套棒。
且说一个典故。当日唐宪宗长庆年间，杭州刺史白居易访西湖鸟巢禅师问道：“禅师坐在百尺松枝鸟巢之上，所居太险，何不下来上座？”禅师说：“太守所居尤险。”白公说：“平生脚踏实地，有何险处？”师日：“薪火相煎，识性不停，生死相续，岂非险处？”白公请问佛法，师日：“诸恶莫作，众善奉行。”白公大笑说：“这两句话，三岁孩儿也道得出来，有甚么高处？”师日：“三岁孩儿也道得，八十老翁还行不得。”白公乃为之作礼，我今讲一部《续金瓶梅》，也外不过此八个字，以凭世人参解，才了得今上圣明，颁行《感应篇》劝善录的教化，才消了前部《金瓶梅》乱世的氵?心。普化度临济而说偈曰：
河阳新妇子，木塔老婆禅。
临济小厮
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