宋民间之所谓小说及其后来（2 / 13）

马金鼓之事。谈经者，谓演说佛书；

说参请者，谓宾主参禅悟

说经，谓演说佛书；道等事。……又有说诨经

说参请，谓宾主参禅悟道者。

等事。讲史书，讲说前代讲史书者，谓讲说《

书史文传兴废争战之事。通鉴》汉唐历代书史文传

……兴废争战之事。

合生，与起今随今相

合生，与起令随令相似，各占一事也。

似，各占一事。

但周密所记者又小异，为演史，说经诨经，小说，说诨话；而无合生。唐中宗时，武平一13上书言“比来妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。”（《新唐书》一百十九）则合生实始于唐，且用诨词戏谑，或者也就是说诨话；惟至宋当又稍有迁变，今未详14。起今随今之“今”，《都城纪胜》作“令”，明抄本《说郛》中之《古杭梦游录》15又作起令随合，何者为是，亦未详。

据耐得翁及吴自牧说，是说话之一科的小说，又因内容之不同而分为三子目：

1．银字儿所说者为烟粉（烟花粉黛），灵怪（神仙鬼怪），传奇（离合悲欢）等。

2．说公案所说者为搏刀赶棒（拳勇），发迹变态（遇合）之事。

3．说铁骑儿所说者为士马金鼓（战争）之事。

惟有小说，是说话中最难的一科，所以说话人“最畏小说，盖小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间提破”（《都城纪胜》云；《梦粱录》同，惟“提破”作“捏合”16。），非同讲史，易于铺张；而且又须有“谈论古今，如水之流”的口辩。然而在临安也不乏讲小说的高手，吴自牧所记有谭淡子等六人，周密所记有蔡和等五十二人，其中也有女流，如陈郎娘枣儿，史蕙英。

临安的文士佛徒多有集会；瓦舍的技艺人也多有，其主意大约是在于磨