第二场考试，没有太大波澜，纪宁回答结束后，不用等到第三天，便把自己的答案书写于纸上。
二月十三和二月十四两天，因为是第二场考试的后两天，纪宁没什么事情可做，全然就在思索一些问题，把朝中的事情整理脉络，头脑风暴一下，去推想一些事情的可能性，或许是因为贡院内很安静的缘故，他的思路也是格外清晰。
到二月十四这天下午，第二场的考卷被收上去，接下来就是第三场的考试。
二月十五到二月十七这三天，是会试第三场策问的考试，一共有五道题。
额外增加算经题十道。
在纪宁看来，这第三场的考试内容有些复杂，但有一点他可以确定，他无心于当一个朝官，而算经考题，即便回答的很准确无误，最终也只会被朝廷选为官员，且并非以文进士的方式来授以文名，所以纪宁干脆就没去太注意算经的题目。
纪宁首先所面对的，是五道策问题的内容。
不出意外的，五道策问题，有两道涉及到时政，一道涉及到文庙的发展，还有两道涉及到对历史事件的评价。
对于历史事件评价的问题，近乎于照本宣科的问答题，比试的是纪宁对于这时空历史的了解。
他虽然并非是土生土长的大永朝人，但他在这两年中，恶补历史知识，使得他现在也成为博古通今的人物，一些史实上并不能难倒他。
策问的两道史论，涉及到前朝的两件大事，一个是太子争储，一个是民乱后施行非王政。
太子争储，因为不涉及到争议邪恶，只是皇室内部的动乱，纪宁在议论重点上，在于得民心者得天下，这论调也算是新颖，旁人即便有相似的见解，在言语和归纳上也比他要弱许多，毕竟他所带来的思想，是另一个时空五千年华夏文明的集大成。
至于民乱后施行的非王政，在于有百姓短暂的自治，自行推举皇帝，就好像历史上的三皇五
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